Dzień gniewu
Sztuka Brandstaettera nie przeszła próby czasu. Zawarta w niej stylizacja po części na antyczną tragedię, po części na misterium pasyjne razi sztucznością. Konstrukcja dramaturgiczna polegająca na wyraźnym skonfrontowaniu postaw bohaterów nie ożyła w łódzkim przedstawieniu. Główni antagoniści (esesman i przeor klasztoru) nie wykroczyli poza stereotypy postaci. Mariusz Saniternik starał się nadać ludzki wymiar roli Żyda ukrywającego się w klasztorze i przeżywającego rozterki religijne, ale był w tym mało przekonujący. Złe wrażenie robiły niektóre pomysły reżyserskie. Scena biczowania, w której plecy Żyda spływają krwią, zakrawała na makabreskę. Finał spektaklu, w którym pojawia się Matka Boska (notabene w jej postać wcieliła się aktorka grająca wcześniej rolę prostytutki), wydaje się kwintesencją religijnego kiczu. Być może niedostatki spektaklu w Nowym nie drażniłyby tak bardzo, gdyby dało się odczuć intencje, które skłoniły twórców do wystawienia sztuki Brandstaettera. Na kurtynie wymalowano w formie graffiti hasła ze słownika współczesnych nacjonalizmów. Jest to sygnał do próby aktualizacji dramatu. "Dzień gniewu" jest tekstem nazbyt anachronicznym, by mógł skłonić do żywej refleksji.
